Origine de la Paix (1ère partie)

« La paix, somme toute, provient de la manière dont sont réglées les relations. Relations entre individus, entre groupes sociaux, entre Etats, entre cultures. Et la loi a précisément pour fonction d’énoncer les principes de cette coexistence. C’est cela qu’ont en commun, par-delà leur diversité historique ou culturelle, toutes les grandes pensées de la loi morale et de la loi civile.

Hobbes, Rousseau, Kant fourniraient ici des illustrations contrastées. Sans ignorer leurs points de divergence, on peut les rapprocher autour de cette idée : la paix est une conséquence de la loi. Chacun sait comment ces philosophes, et d’autres, ont élaboré des théories du contrat afin de fonder la paix sociale sur le règne de la loi, et comment ils ont étendu ces mêmes principes aux relations internationales pour aboutir à des projets de "paix perpétuelle". »

A ce niveau de l'argumentation de l'auteur, je m’arrête pour poser une question : sur quelles valeurs repose cette loi dont il parle et qui fait cette loi? En fait l’auteur décrit la finalité du mécanisme observable et imaginable qui installe un climat de paix – qui pourrait être forcé ou « dicté » – . Tandis que pour être effective à la fin, la vraie paix des cœurs doit aussi être au commencement du processus visant à induire cette paix, afin de prédisposer les hommes à prendre des lois justes établissant la seule paix durable : celle des cœurs. La paix étant fondée sur la parole de Dieu, elle est plutôt une conséquence de sa mise en application, ce qui permet de prendre des lois justes. Puis l’auteur, Roger-Pol Droit poursuit pour conclure en disant que :

« (…)La paix serait bien une utopie, une chose sans lieu,(…) Une telle paix n’est ni assurée ni même à proprement parler concevable. Sans doute peut-on s’efforcer de l’imaginer.

                   Ce sera à vous de le faire. »

Il est dans une incapacité, avouée, à cerner la paix mais s’efforce à l’imaginer, à la rechercher. Mais il la cherche dans les mauvais endroits car la paix n’est pas accessible à l’homme. L’homme est incapable de paix sans Dieu – et cela a été empiriquement démontré en Côte D’Ivoire, et le raisonnement en cours le re-confirmera – . C’est pour cela que l’auteur enfermé dans un cadre humain, ne peut même pas commencer à la cerner. Plus palpant encore, il cherche à l’imaginer, à la fabriquer alors que la paix a déjà été conçue et donnée gracieusement par Dieu. Il suffit de l’accepter afin que nous soyons rendus capables de paix.

         Un autre auteur membre de l’Académie Universelle Des Cultures, Furio Colombo se demande s’il existe une culture de la paix.

« En effet, ma conviction est que la culture de la paix n’existe pas. Nous sommes à sa recherche tout le temps, mais malheureusement, nous n’avons pas de culture de la paix(…) Cette culture qui nous échappe aussitôt que nous parvenons à l’énoncer, nous ne réussissons pas à la construire comme une séquence rigoureuse et nous ne pouvons pas imaginer de quelle façon elle pourrait impliquer une communauté tout entière. »

Une autre preuve de l’inaccessibilité de la paix à l’homme sans Dieu. Cependant, la culture ou la civilisation étant historique – comme dirait Roger-Pol Droit –, et le « socle de notre Histoire » étant lié à Dieu, on peut dire – contrairement à ce que dit Furio Colombo – que nous avons une culture de paix, que nous avons constamment, plus ou moins, rejetée.  Tout le temps, elle était là sous nos yeux et nous ne l’avons pas vue. Pierre Beylau avait bien résumé cette idée de « socle de notre culture » qu’est la parole de Dieu.

« La Bible. Ce n’est pas seulement le livre sacré des enfants d’Abraham, la saga d’un petit peuple du désert, l’histoire du Salut pour des milliards d’hommes et de femmes, juifs, chrétiens, musulmans. C’est un message éthique universel, une formidable leçon de politique, de psychologie, de sociologie. Un véritable cours sur l’humanité(…)

La Bible n’est pas seulement une référence religieuse. C’est le socle de notre civilisation, une grille conceptuelle commune aux croyants et aux agnostiques. Cette première tentative d’écriture de l’histoire d’un peuple, de la Genèse à l’Apocalypse, constitue une incroyable novation. »

Après cette brève et profonde digression, plus loin dans son développement, Furio Colombo évoque la solution de la paix de façon lointaine puis la disqualifie du fait du changement radical utopique chez l’homme, que cette solution impliquerait. Toujours cette constance d’inaccessibilité de cette paix à l’humanité, renforçant constamment la place primordiale de Dieu dans l’instauration de la paix des cœurs durable. Car tout changement comportemental radical humain n’est possible qu’avec Dieu.

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Roger-Pol Droit et al., Imaginer La Paix (Paris :Grasset, 2003), pp. 196-197.

Droit et al., pp. 198-199.

Furio Colombo et al., Imaginer La Paix, p. 66.

Pierre Beylau, "Le Socle De Notre Civilisation," Le Point, (19-26 Décembre 2003), 89.